Komposisi Penduduk

Pengertian komposisi penduduk

Komposisi penduduk adalah penggolongan penduduk berdasarkan kriteria tertentu. Misalnya : penduduk desa dapat digolongkan berdasarkan tingkat ekonomi, tingkat pendidikan, jenis kelamin dsb. Komposisi penduduk dalam arti demografi adalah komposisi penduduk menurut umur dan jenis kelamin. Kedua variabel ini sangat mempengaruhi pertumbuhan penduduk di masa yang akan datang. Komposisi penduduk menurut umur dan jenis kelamin merupakan yang terpenting. Komposisi menurut umur dan jenis kelamin ini sangat penting bagi pemerintah sebuah negara untuk menentukan kebijakan kependudukan mereka untuk beberapa tahun ke depan. Komposisi penduduk dan jenis kelamin bagi suatu masyarakat penting baik dalam kerangka biologis, ekonomi, maupun sosial. Misalnya penting dalam dalam kaitannya dengan angka – angka kelahiran, kematian, rasio beban tanggungan, dan jumlah penduduk usia sekolah.

Contoh:

Dengan mengetahui jumlah penduduk usia 7 –12 tahun maka pemerintah dapat memperkirakan berapa kebutuhan sekolah dasar yang harus disediakan mengingat usia tersebut adalah usia sekolah dasar

Macam-macam komposisi penduduk

1. Berdasarkan aspek biologis

Misalnya : penduduk di suatu desa digolongkan berdasarkan umur dan jenis kelamin.

Komposisi penduduk berdasarkan umur dan jenis kelamin.

Umur penduduk dikelompokkan menjadi 3 yaitu:

- Umur 0 – 14 tahun dinamakan usia muda/usia belum produktif.

- Umur 15 – 64 tahun dinamakan usia dewasa/usia kerja/usia produktif.

- Umur 65 tahun keatas dinamakan usia tua/usia tak produktif/usia jompo

Sesuai dengan pengelompokkan umur di atas, maka struktur (susunan) penduduk negara-negara di dunia dibagi 3 yaitu:

- Struktur penduduk muda : bila suatu negara atau wilayah sebagian besar penduduk usia muda.

- Struktur penduduk dewasa : bila suatu negara sebagian besar penduduk berusia dewasa.

- Struktur penduduk tua : bila suatu negara sebagian besar terdiri penduduk berusia tua.

2. Berdasarkan aspek sosial

Misalnya : penduduk digolongkan berdasarkan tingkat pendidikan dan status perkawinan.

Komposisi penduduk menurut pendidikan

Berdasarkan tingkat atau jenjang pendidikan yang telah ditamatkan penduduk dapat dikelompokkan dalam tingkat SD, SLTP, SLTA, dan Perguruan Tinggi. Pengelompokkan ini dapat digunakan untuk menentukan besarnya tingkat pendidikan penduduk.

3. Berdasarkan aspek ekonomis

Misalnya : penduduk digolongkan berdasarkan jenis pekerjaan dan tingkat pendapatan.

Komposisi penduduk menurut pekerjaan

Penduduk dapat dikelompokkan berdasarkan pekerjaan yang dilakukan oleh tiap tiap orang. Pekerjaan-pekerjaan tersebut antara lain pegawai negeri sipil, TNI, POLRI, buruh, pedagang, petani, pengusaha dan sopir.

4. Berdasarkan aspek geografis

Misalnya : penduduk di golongkan berdasarkan lokasi tempat tinggal.

Komposisi penduduk menurut tempat tinggal

Tempat tinggal yang sering digunakan dalam komposisi ini adalah tempat tinggal penduduk di desa dan di kota. Ciri khas negara agraris seperti Indonesia adalah sebagian besar penduduk tinggal di desa.

Cara penyajian dan penghitungan komposisi penduduk

Cara penyajian komposisi penduduk

Penyajian data komposisi penduduk dapat disajikan dengan grafik yang berbentuk pyramid yang disebut dengan “Piramida Penduduk”. Piramida Penduduk menurut umur dan jenis kelamin merupakan grafik batang yang menggambarkan perbandingan banyaknya jumlah laki-laki dan perempuan dalam tiap – tiap kelompok usia. Dengan piramida penduduk, data akan terbaca dengan lebih jelas. Riwayat penduduk suatu negeri dapat dibaca dari piramida penduduk negri yang bersangkutan.

Cara penggambaran piramida penduduk :

1. Sumbu vertikal untuk distribusi umur

2. Sumbu horisontal untuk jumlah penduduk dapat absolut maupun persentase.

3. Horisontal kiri untuk laki-laki dan horizontal kanan untuk perempuan.

4. Dasar piramida dimulai untuk umur muda (0 – 4) tahun semakin ke atas untuk umur yang lebih tua

5. Puncak piramida untuk umur tua sering dibuat dengan sistem “open end interval” artinya, misal untuk umur 75, 76, 77, 78 dan seterusnya cukup dituliskan 75+.

6. . Bagian sebelah kiri untuk penduduk laki – laki dan bagian sebelah kanan untuk pnduduk perempuan

7. Besarnya balok diagram untuk masing – masing kelompok umur harus sama.

Piramida penduduk

Terdapat beberapa tipe piramida, dibedakan dalam 5 tipe piramida penduduk:

Model 1:

Piramida penduduk model ini mempunyai dasar lebar dan ‘slope’ tidak terlalu curam atau datar. Bentuk semacam ini terdapat pada penduduk dengan tingkat kelahiran dan kematian sangat tinggi, sebelum mereka mengadakan pengendalian terhadap kelahiran maupun kematian. Umur median rendah, sedangkan angka beban tanggungan (dependency ratio) tinggi.

Contoh: Piramida Penduduk India tahun 1951

Piramida Penduduk Indonesia tahun 1971

Model 2:

Dibandingkan dengan model 1, maka dasar piramida model 2 ini lebih lebar dan ‘slope’ lebih curam sesudah kelompok umur 0-4 tahun sampai ke puncak piramida. Bentuk ini terdapat pada negara dengan permulaan pertumbuhan penduduk yang tinggi/cepat akibat adanya penurunan tingkat kematian bayi dan anak-anak tetapi belum ada penurunan tingakt fertilitas. Umur median sangat rendah, sedangkan angka beban tanggungan (dependency ratio) tinggi.

Contoh: Sri Lanka, Meksiko, dan Brazilia.

Model 3:

Bentuk piramida ini dikenal sebagai bentuk sarang tawon kuno (old fashioned beehive). Terdapat pada negara dengan tingkat kelahirandan tingkat kematian yang rendah. Karakteristik yang dimiliki piramida ini yaitu umur median sangat tinggi, dengan beban tanggungan sangat rendah, terutama pada kelompok umur-umur tua.

Contoh: Pramida penduduk pada hamper seluruh negara-negara Eropa barat.

Model 4:

Piramida penduduk dengan bentuk lonceng/genta (The bellshapedpyramid). Bentuk ini dicapai oleh Negara-negara yang paling sedikit sudah 100 tahun mengalami penurunan tingkat fertilitas (kelahiran) dan kematian. Umur median cenderung menurun dan angka beban tanggungan meninggi.

Contoh: Piramida penduduk Amerika Serikat.

Model 5:

Terdapat pada negara yang menjalani penurunan drastis yang tingkat kelahiran dan kematiannya sangat rendah. Penurunan tingkat kelahiran yang terus menerus akan menyebabkan berkurangnya jumlah absolute dari pada penduduk.

Sejarah Minahasa

Sejarah Minahasa

Minahasa berasal dari kata MINAESA yang berarti PERSATUAN, pada zaman dahulu Minahasa dikenal dengan nama MALESUNG. Asal-usul orang Minahasa, berdasarkan penyelidikan dari para ahli suku bangsa yg berasal dari Eropah, bahwa orang Minahasa berasal dari bagian Utara dan mempunyai pertalian serta banyak kesamaan dengan bangsa Jepang dan Philipina, baik dalam bentuk physic maupun keadaan rambut, tulang, paras wajah, bentuk mata dan lain-lain. Dari segala bahasa maka bahasa daerah yang digunakan orang Minahasa termasuk dalam rumpun bahasa Tagalog ( Philipina ).

Menurut penyelidikan ahli ilmu purbakala ( Archaeologist ) Dr.J.P.G.RIEDEL WILKAN dan GRAAFLAND bahwa pemukiman nenek moyang orang Minahasa dahulunya disekitar pegunungan Wulur Mahatus kemudian berkembang berpindah ke NIEUTAKAN sekitar Tompasobaru saat ini.

Leluhur orang Minahasa adalah berasal dari hubungan perkawinan antara TOAR dengan Putri RUMIMOTO ( anak Kaisar Jepang TENO HEIKA }. Kata Lumimuut berasal dari ceritera rakyat Minahasa. Menurut legenda ketika awal mula perkenalan Toar dengan Putri Rumimoto, bagi Toar terasa janggal menyebut kata “Rumimoto”, ketika Toar mencoba menirukan apa yg diucapkan Putri Rumimoto, namun selalu saja ucapan Toar yang terdengar adalah kata “Lumimuut” hingga singkatnya mereka berdua membentuk keluarga “ Toar - Lumimuut “.

Pada zaman itu keturunan Toar Lumimuut dibagi dalam 3 (tiga) tingkatan golongan yaitu :

1. MAKARUA SIOW : Para Pengatur Ibadah dan Adat
2. MAKATELU PITU : Golongan yang Mengatur Pemerintahan
3. PASIOWAN TELU : Golongan Rakyat

Istilah MAKARUA SIOW ( 2 x 9 ) ; MAKATELU PITU ( 3 x 7 ) dan PASIOWAN TELU ( 9 x 9 x 9 ) yg diambil dari bunyi BURUNG MANGUNI pada saat dilakukan pengesahan golongan - golongan tersebut. Penggolongan ini tidak dapat bertahan lama, karena terjadi kawin mawin diantara ketiga golongan tersebut.

Berdasarkan penyelidikan Dr.JPG.Riedel Wilkan sekitar tahun 670 di Minahasa telah terjadi suatu Musyawarah para pemimpin di Watu Pinawetengan, terdapat bekasnya tertulis pada batu besar dan dapat dilihat hingga sampai saat ini. Musyawarah para leluhur itu disamping untuk menegakkan adat istiadat, juga pengaturan tentang pembagian wilayah di Malesung ( sekarang menjadi Minahasa ) sebagai berikut :

1. ANAK SUKU TONTEWOH ( Tonsea ) menuju ke Timur Laut ;
2. ANAK SUKU TOMBULU Menuju Utara ;
3. ANAK SUKU TOULOUR Ke Timur menuju Atep ;
4. ANAK SUKU TOMPEKAWA Ke Barat Laut, menempati sebelah Timur Tombasian Besar.

Pada saat itu belum semua Daratan Minahasa ditempati, pemukiman keturunan leluhur barulah sampai digarisan sungai Ranoyapo, Gunung Soputan, Gunung Kawatak, Sungai Rumbia. Nanti setelah permulaan Abad XV semakin berkembang pesatnya keturunan TOAR LUMIMUUT (orang Minahasa) pendek kata terjadinya perang dengan Bolaang Mongondow, maka penyebaran penduduk makin meluas keseluruh daerah Minahasa. Sejalan dengan itu anak sukupun berkembang menjadi anak suku TONSEA, TOMBULU, TOULOUR, TOUNTEMBOAN, TONSAWANG, PONOSAKAN, dan Suku BANTIK .

Dengan berpatokan pada fakta tersebut diatas, maka didalam menentukan hari jadi Minahasa, rakyat Minahasa yg tersebar dari Likupang hingga Modoinding, melalui wakil-wakilnya di DPRD Kab.Minahasa, telah menetapkan tanggal 5 November 1428 sebagai hari jadi MINAHASA.

Di Minahasa sejak dahulu tidak pernah mengenal adanya pemerintahan yang diperintah oleh seorang Raja, namun yang ada yaitu :

WALIAN : Pemimpin Agama/ Adat serta disebut dukun ;

TONAAS : Orang keras yg ahli memimpin, ahli Strategi, ber -

wawasan luas khususnya ilmu Pertanian, Kewanuaan,

mereka yg dipilih menjadi Kepala Walak ;

TETERUSAN : Panglima Perang ;

POTUASAN : Penasehat.

Dengan bertambahnya penduduk maka yg menjadi Kepala WANUA disebut Tu’a Um Banua selanjutnya dikenal UKUNG TUA dan akhirnya istilah tersebut menjadi HUKUMTUA, dimana pengertian semua istilah tersebut sama artinya yaitu PELINDUNG. Dibawah Hukumtua disebut TUA Lukar ( Kepala Lingkungan ) dan MEWETENG ( Pembagi Kerja ).

Sebutan TONAAS didalam kalangan orang Minahasa yakni julukan bagi seorang pendekar pemberani, jujur dan baik budi, suka menolong orang yang berada dalam kesusahan. Pendekar yang tidak pernah menyerah menegakkan kebenaran, sehingga figur Tonaas adalah yang mempunyai kekuatan lebih disertai watak/karakter yg keras ( pengertian zaman dahulu ). Sedangkan pada era saat ini arti Tonaas secara umum luas artinya sebagai seorang yang mampu bertanggung jawab, berjiwa Patriotisme, dan juga sebagai figure pemimpin yg dapat menjunjung tinggi serta melestarikan nilai-nilai adat dan budaya asli Minahasa didalam bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.

Nama MANGUNI adalah sejenis burung malam, yang bagi orang Minahasa lebih dikenal dengan nama burung doyot/Loyot ( burung hantu ) . Pada zaman dahulu disebut sebagai “ Koko ni Opo ” sebab bunyi burung ini digunakan oleh para leluhur sebagai tanda pengesahan/pelantikan suatu golongan, dan juga sebagai makhluk pembawah berita, burung penghubung ( komunikator ) melalui tanda-tanda bunyi burung Manguni, terutama dalam menghadapi serangan-serangan musuh.

Sebagai contoh dalam ceritera Tongkeina Linekepan, dimana menceriterakan rencana penyerangan Raja Mindanau yg dikenal sebagai Kowalan Watulinei ( julukan leluhur Pangerapan ) yg artinya pendekar berkulit batu asahan.Atas petunjuk melalui tanda bunyi burung Manguni ( ko’ko ni Opo) maka para leluhur sudah dapat mengetahui sebelumnya apa yg nantinya akan terjadi, sehingga leluhur-leluhur sudah siap siaga untuk menghadapi serangan dari Raja Mindanau. Ringkasnya terjadi perang tanding diujung utara dataran Minahasa ( wilayah Likupang saat ini ). Oleh karena adanya persiapan yang matang, serta kekuatan dan kesaktian para Leluhur, sehingga Raja sakti -

Mindanau berjulukan Pendekar berkulit batu asahan mampu dihancurkan oleh para Tonaas. Ini semua atas jasa dari burung Manguni ( burung Loyot/burung

hantu ) sehingga dataran Minahasa ujung utara dan pulau-pulau sekitarnya dapat direbut kembali dari kekuasaan Raja Mindanau.

Berkaitan dengan burung Loyot/Doyot, fakta kisah penulis saat mengikuti prosesi pengesahan adat pengurus Korwil, pada tanggal 11 Agustus 2007 di Watu Pinawetengan salah satu situs sejarah di Tompaso, tempat yg pernah dilakukan Musyawarah oleh 9 ( sembilan ) Tonaas pada Tahun 670. Pada saat malam pelantikan adat berlangsung dengan hikmat disertai rintihan hujan, terdengar beberapa kali suara teriakan burung doyot/burung Manguni. Bunyi Koko Ni Opo ini pertanda bahwa pengesahan pengurus telah mendapat restu dari Opo Empung (Tuhan Pencipta). Adapun hal-hal lainnya yg terjadi diluar perencanaan, sebab terdapat beberapa orang pengurus lainnya yg seharusnya ikut dalam pelantikan ini. Secara kebetulan terpisah dengan rombongan kami oleh sebab terhalang sesuatu hal lain. Sehingga beberapa orang pengurus Korwil tidak dapat turut serta dilantik secara adat Minahasa yang sangat langkah diadakan ditempat bersejarah di Watu Pinawetengan.

BINTANG 9 (Sembilan) identik dengan Sembilan LELUHUR/TONAAS orang Minahasa yang pernah melakukan musyawarah di Watu Pinawetengan di Kecamatan Tompaso pada tahun 670, yakni Leluhur PONTORORING, PANGERAPAN, TUMALUN, SUMANTI, TUMIDENG adalah Pendekar Bumi, MAKAWALANG, LINGKAN WENE adalah Putri padi (Penguasa padi) dan Leluhur SIOWKURUR. Hingga saat ini angka SEMBILAN dipakai sebagai angka pelindung bagi warga keturunan Toar Lumimuut di Sulawesi Utara umumnya.

Bunyi teriakan Burung Manguni yang berbunyi 9 ( sembilan kali ) bunyi burung itu menandakan bahwa kemenangan dan keberuntungan akan selalu berpihak kepada para leluhur dalam menghadapi lawan-lawannya dari suku bangsa Mindanao yg selalu mencoba menguasai tanah Malesung. Dengan cara disentakkannya kaki ketanah tiga kali dengan menyebut kata Tuama tiga kali, sambil memegang senjata dengan kedua belah tangannya berserulah para leluhur disertai kukukan memanggil dan memohon pertolongan arwah sang leluhur dan memohon perlindungan kepada Opo Empung yang dimaksud adalah Tuhan Yang Maha Esa. Sebagaimana tersebut pada Ceritera rakyat Minahasa secara turun temurun tentang riwayat leluhurnya yakni seorang pendekar gagah perkasa, jujur dan baik hati bernama TUMALUN yg mempunyai istri bernama Tonton dengan dua orang anaknya bernama Mawikit dan Kawulanan.

MAKAWALANG : adalah Leluhur penguasa tanah Malesung

SIOWKURUR : adalah Leluhur penguasa yang menjaga dan mengawasi

segala bukit dan lembah tanah Malesung yg dikenal

dengan Pendekar Siownatokaan, wo siownapasongan.

Opo Wailan / Empung adalah Tuhan pencipta ( bahasa Tombulu)

Opo Kasuruan adalah Tuhan Pencipta ( Bahasa Tompakewa )

ASAL – USUL Leluhur orang Minahasa ( Toar Lumimuut ) yang penulis peroleh dari beberapa sumber, juga berdasarkan pada ceritera rakyat Minahasa secara turun temurun. Bahwa kata TOAR artinya manusia berasal dari api, karena letusan gunung api yg terjadi sangat dahsyat pada zaman itu, sehingga akibat dari letusan tersebut berubah menjadi danau Tondano. Dalam Hikayat Malesung letusan gunung berapi yang sangat hebat tersebut terjadi pada zaman Megalitikum sebelum Masehi.

TO artinya Orang

AR artinya Api/Panas

Didalam sejarah Malesung ( sekarang menjadi Minahasa ), tersebutlah seorang laki-laki tinggi besar dan berbadan kekar bernama Toar bermukim dilembah Neutakan yg sekarang wilayah Tompaso, disini terdapat Watu Pinabetengan .

Pada Abad ketiga Nippon ( Jepang ) diperintah oleh seorang Kaisar bernama TENO HEIKA, mempunyai seorang putri bernama RUMIMOTO parasnya sangat cantik jelita. oleh karena terjadi perebutan kekuasaan sehingga terjadi peperangan dan singkatnya kekalahan dipihak Kaisar Teno Heika. Oleh karena ayahnya turun tahta dan tidak lagi berkuasa, sehingga putri Rumimoto sangat sedih serta selalu mengurung diri didalam kamarnya seorang diri.

Disaat Kaisar baru akan dilantik, dimintakan kepada Rumimoto untuk mengisi acara tarian pada pesta kemenangan sekaligus pengangkatan Kaisar yang baru.

Putri Rumimoto dimintakan langsung oleh Kaisar yang baru untuk turut menari bersama-sama dengan 9 ( sembilan ) orang penari, yang terdiri dari gadis – gadis cantik pilihan di Jepang, namun Purti Rumimoto yang juga salah seorang penari tercantik, menolak perintah Kaisar baru tersebut. Sehingga Rumimoto diberikan sangsi hukuman mati atas penolakan tersebut. Akan tetapi para pembesar serta rakyat di Jepang banyak yang tidak setuju terhadap putusan hukuman mati yang dijatuhkan kepada Rumimoto, maka para Hakim pengadilan merubah hukuman mati Rumimoto diganti dengan hukuman lain yakni akan diasingkan, dengan cara Rumimoto harus dinaikkan diatas sebuah perahu besar seorang diri dengan diberi bekal makanan dan pakaian secukupnya, lalu dilepas ditengah-ditengah laut samudra .

Singkatnya berhari-hari bahkan berminggu - minggu lamanya Rumimoto diatas perahu terombang ambing dilaut lepas tanpa arah dan tujuan yang pasti. Akhirnya perahu yang membawah Rumimoto, terdampar ditanah Malesung yaitu di Mana’ndou yg artinya ditempat yg jauh ( sekarang bernama Manado ). Putri Rumimoto sangat haus dan lapar, dengan tenaga yang masih tersisa Rumimoto berjalan menyusuri hutan disekitar pesisir Tanawangko untuk mencari air tawar dan buah-buahan yg dapat dimakan.

Dalam perjalanan Putri Rumimoto dihutan untuk mencari makan, tanpa disadari putri sudah semakin jauh kepedalaman hutan Minahasa. Putri Rumimoto berhenti istrahat dilereng bukit bekas letusan gunung berapi ( sekarang telah menjadi danau Tondano ) tampak olehnya dikejauhan cahaya berada diatas perbukitan. Oleh karena rasa keinginan tahunya, maka Rumimoto berjalan menuju sumber cahaya terang benderang tersebut, dengan harapan Rumimoto kemungkinan ada orang lain selain dirinya yang berada didalam hutan untuk dapat dimintakan pertolongan .

Dalam perjalanan Rumimoto menuju keatas bukit, tiba-tiba muncul segerombolan babi hutan menuju kearah Putri Rumimoto, sehingga putri lari ketakutan sambil berteriak-teriak minta tolong karena dikejar babi hutan. Teriakan Rumimoto yang bergema didalam hutan, hingga dapat didengar oleh Toar. Mendengar adanya suara teriakan yang sangat asing didengar bergema,

dengan cukup sekali lompatan saja lelaki Karema (Toar) telah sampai pada sumber suara asing yang didengarnya tersebut, ternyata bersumber dari teriakan seorang gadis cantik Putri Rumimoto.

Betapa kaget Putri Rumimoto melihat telah berdiri dihadapannya seorang laki-laki tinggi besar dan berbadan kekar, sehingga mengakibatkan Rumimoto jatuh pingsan. Toar pun terheran-heran menatap seorang yg berlainan jenis dengan dirinya yakni putri cantik jelita terbaring lunglai tak sadarkan diri, beberapa bagian tubuhnya terdapat luka lecet pada kulitnya yang putih akibat diterjang babi hutan.

Dengan sangat berhati-hati Toar mengangkat wanita cantik tersebut dan dengan sekali melangkah Toar membawah Putri Rumimoto pada suatu lubang bukit ( Gua batu Pasongan ) disekitar Tombariri. Pada saat dalam perawatan Toar, Putri Rumimoto sadar dari pingsan hingga kedua anak manusia yang berlainan jenis kelamin tersebut dan berlainan suku bahasa ini saling tatap menatap keheranan satu sama lainnya. Mereka berdua mencoba untuk saling berkomunikasi dengan gerakan tangan serta kalimat yang keluar dari mulut masing-masing agar dapat saling memahami. Putri Rumimoto ingin mengetahui apa maksud dari ucapan yg keluar dari mulut Toar yg berulang-ulang disampaikan oleh Toar kepada Rumimoto. Sehingga dapat dipahami sendiri oleh Rumimoto bahwa lelaki tinggi dan berbadan kekar yg berdiri didepan matanya menanyakan namanya, lalu Rumimoto menjawab dengan gerakan tangan mendekap kedadanya sambil menyebut namanya “saya adalah Rumimoto, selanjutnya Toar menanggapi dengan cara mengeja kalimat yang disebutkan Rumimoto, lelaki Toar hendak menirukan gerakan bibir ucapan yg keluar dari bibir putri Rumimoto. Setiap kali kata-kata yang disebutkan dan dieja berulang-ulang oleh Rumimoto, namun selalu saja yang terdengar hanya kata “ Lumimuut “ yang diucapkan oleh Toar. Tidak seperti apa yg sudah diucapkan sebelumnya oleh Rumimoto. Kalimat Lumimuut ini berulang-ulang diucapkan oleh Toar dengan wajah kegirangan.

Sehingga putri Rumimoto dapat saja memahami bahwa Toar ternyata terasa janggal untuk menyebut kata Rumimoto, sebab setiap kali putri menyebut Rumimoto, tetap saja Toar mengeja menjadi Lumimuut. Lalu putri mengangguk anggukkan kepalanya seakan-akan membenarkan apa yg telah diucapkan Toar tersebut.

Singkatnya Toar hidup bersama-sama sebagai pasangan suami istri hingga beranak pinak, hingga turunannya tersebar disegala penjuru tanah Malesung ( sekarang menjadi Minahasa ) dan tersebutlah nama Toar Lumimuut sebagai ceritera rakyat (legenda) tentang asal usul leluhur orang Minahasa. Hingga kini sesama orang Minahasa dimanapun berada dikenal dengan sebutan orang Manado “ Kawanua “ dengan semboyan untuk menjaga Persatuan (Minaesa) yang populer hingga saat ini adalah “ TORANG SEMUA BERSAUDARA ”.

Arti Sepesifik KAWANUA adalah :

KA artinya Keluarga

WANUA artinya Kampung

Sehingga diartikan Kawanua adalah Keluarga sekampung dan atau Saudara yang berasal dari daerah yang sama yakni Minahasa pada umumnya.

TEMPAT TINGGAL orang Minahasa atau rumah disebut WALE yg artinya rumah yg dibangun diatas tiang kayu yg tinggi dan untuk masuk keluar harus melalui tangga.Dahulu kala leluhur orang Minahasa bertempat tinggal di Gua batu, kini Gua - gua peninggalan nenek moyang orang Minahasa terdapat di Maliku, Bitung, Motoling, dan di Talikuran. Selanjutnya leluhur membangun tempat tinggal rumah dari tiang kayu dengan penutup atap dari lembar daun-daunan yakni daun Woka, Kelapa dan daun Rumbia yg disebut “Wale” Rumah adat Asli orang Minahasa dapat dilihat di Tounelet, Kakas serta di Tumpaan, Paslaten serta di Talikuran.

Dengan pesatnya perkembangan zaman model Rumah adat Minahasa telah dibangun sesuai kebutuhan masyarakat yang dapat dibongkar pasang untuk dipindahkan, dengan bentuk Rumah adat Minahasa moderen akan tetapi tidak meninggalkan corak keaslian dari “Wale” yang dapat dilihat di Woloan.

MAKANAN orang Minahasa sejak dahulu adalah Beras dan pada umumnya masakan orang Minahasa banyak mengandung lemak. Sedangkan minuman Khas – nya disamping air buah Kelapa,terdapat pula air pohon Enau yg disebut SAGUER.

PERKAWINAN, orang Minahasa menganut system MONOGAMI dan mengikuti garis Keturunan Bapak ( Patrinial ). Sedangkan pergaulan Muda Mudinya boleh dikatakan agak bebas didalam menentukan pasangan hidupnya.

TAHAPAN MENUJU PERKAWINAN SEBAGAI BERIKUT :

1. Lamaran kepada orangtua si Gadis melalui seseorang yg disebut WADUK, apabila diterima langsung musyawarah mengenai jumlah Emas kawin dan Tanggal Pertunangan ;
2. Pertunangan resmi disaksikan oleh keluarga, Pemuka Adat, Pemuka Agama dihadapan Pemerintah, dan pada saat itu Emas Kawin untuk sigadis dibawah selanjutnya tanggal perkawinan ditetapkan ;
3. Perkawinan dilaksanakan.

TEORI KEPENDUDUKAN

TEORI KEPENDUDUKAN

Teori kependudukan adalah suatu teori tentang asal usul pembentukkan Negara

berdasarkan stuktur penduduk di suatu wilayah yang meliputi jumlah,persebaran dan komposisi penduduk.

            Faktor – factor yang mempengaruhi keependudukan:

a    .       Fertilitas ( kelahiran )

b    .      Mortalty ( kematian )

c    .       Migrasi ( perpindahan )

d    .      Stuktur dan karakteristik masyarakat

    Adapun sumber data utama dalam kependudukan adalah :

a    .       Sensus

    Sensus adalah perhitungan penduduk secara lengkap dengan menghitung seluruh populasi       dalam suatu Negara.

b    .      Survey

Data surrvey adalah perhitungan penduduk hanya mengambil sampel dari seluruh populasi saja

c.       Registrasi vital

Registrasi vital adalah pengumpulan data penduduk dari semua sumber sejarah (kelahiran , kmatian ,dan migrasi ) yang tercatat secara resmi baik oleh pemerintah maupun oleh badan swasta lainnya.

A.Teori Kependudukan

            1. Doktrin Pro – Natalis

                Inti dari doktrin ini adalah bahwa manusia mutlak harus di persiapkan untuk terciptanya suatu Negara dan kestabilan jumlah penduduk amat penting untuk menjamin kesempurnaan.

            2. Doktrin Anti – Natalis

                 Inti dari doktrin ini adalah bahwa suatu Negara yang utuh tidak stabil apabila tidak dibarengi dengan perkembangan ekonomi yang seimbang anatara jumlah penduduk dan pertumbuhan ekonomi.

            3. Aliran Malthusian ( Thomas Robert Malthus )

              Pendapatnya yaitu :

-          Penduduk apabila tidak ada pembatasan akan berkembang biak dengan sangat cepat dan akan memenuhi permukaan bumi ini.

-          Manusia selaku makhluk hidup memenuhi makanan.Sedangakan dalam faktanya laju pertumbuhan makanan lebih lambat dibanding laju penduduk.    

            4. Aliran Marxist ( Karl dan F. Angel )

               Pendapatnya yaitu :

-          Semakin banyak jumlah manusia maka banyak pula produk yang akan dihasilkan , jadi tidak perlu adanya pembatasan kependudukan.

Kesimpulan :

Jadi penduduk adalah unsur terpenting dalam pembentukan Negara.Dimana penduduk ini adalah  unsur Konstitutif atau unsur mutlak yang harus ada jika suatu Negara  akan di dirikan .

Perubahan penduduk itu di akibatkan oleh kelahiran ,  kematian dan migrasi ( perpindahan  penduduk ). Di dalam suatu negara juga harus diketahui secara pasti berapa jumlah penduduknya maka dari itu perlu adanya pendataan – pendataan yang sesuai dengan prosedur.

14 Prinsip yang digunakan Henry Fayol

14 PRINSIP YG DIGUNAKAN HENRY FAYOL

Taylor menuliskan hasil penelitiannya tentang manajemen pabrik di Amerika Serikat, Henry Fayol, orang Perancis, mengkonsolidasikan prinsip-prinsip organisasinya. Meskipun mereka menulis pada waktu bersamaan, focus dari Taylor dan Fayol cukup berbeda. Ide – ide Taylor didasarkan atas penelitian ilmiah, sedangkan Fayol menulis atas dasar pengalamannya bertahun-tahun sebagai seorang praktisi eksekutif. Fayol mencoba mengembangkan prinsip – prinsip umum yang dapat diaplikasikan pada semua manajer dari semua tingkatan organisasi, dan menjelaskan fungsi-fungsi yang harus dilakukan oleh seorang manajer. Sedangkan Taylor memusatkan perhatian pada tingkat yang paling rendah dari organisasi manajemen, yaitu tingkat paling rendah dari sebuah pabrik (shop level management).

Fayol mengusulkan empat belas prinsip yang menurutnya dapat digunakan secara universal dan dapat diajarkan di sekolah-sekolah dan universitas-universitas. Banyak dari prinsip organisasi tersebut, meskipun kurang keuniversalannya, diikuti secara luas oleh para manajer dewasa ini:

1.      Pembagian kerja, Prinsip ini sama dengan “pembagian kerja” Adam Smith. Spesialisasi menambah hasil kerja dengan cara membuat para pekerja lebih efisien.

2.      Wewenang, Manajer harus dapat member perintah. Wewenang memberikan hak ini kepadanya,. Tetapi wewenang berjalan seiring dengan tanggung jawab. Jika wewenang digunakan, timbullah tanggung jawab. Agar efektif, wewenang seorang manajer harus sama dengan tanggung jawabnya.

3.      Disiplin, Para pegawai harus mentaati dan menghormati peraturan yang mengatur organisasi. Disiplin yang baik merupakan hasil dari kepemimpinan yang efektif, suatu saling pengertian yang jelas antara manajemen dan para pekerja tentang peraturan organisasi serta penerapan hukuman yang adil bagi yang menyimpang dari peraturan tersebut.

4.      Kesatuan komando, Setiap pegawai seharusnya menerima perintah hanya dari seorang atasan.

5.      Kesatuan arah, Setiap kelompok aktivitas organisasi yang mempunyai tujuan sama harus dipimpin oleh seorang manjer dengan menggunakan sebuah rencana.

6.      Mendahulukan kepentingan umum di atas kepentingan individu. Kepentingan seorang pegawai atau kelompok pegawai tidak boleh mendahulukan kepentingan organisasi secara keseluruhan.

7.      Remunarasi, Para pekerja harus digaji sesuai dengan jasa yang mereka berikan.

8.      Sentralisasi, ini merujuk kepada sejauh mana para bawahan terlibat dalam pengambilan keputusan. Apakah pengambilan keputusan itu disentralisasi (pada manajemen) atau disentralisasi (pada para bawahan) adalah proporsi yang tepat. Kuncinya terletak pada bagaimana menemukan tingkat sentralisasi yang optimal untuk setiap situasi.

9.      Rantai scalar, Garis wewenang dari manajemen puncak sampai ke tingkat yang paling rendah merupakan rantai scalar. Komunikasi harus mengikuti rantai ini. Tetapi, jika dengan mengikuti rantai tersebut malah tercipta kelambatan, komunikasi silang dapat diizinkan jika disetujui oleh semua pihak, sedangkan atasan harus diberitahhu.

10.  Tata tertib, Orang dan bahan harus ditempatkan pada tempat dari waktu yang tepat.

11.  Keadilan, Para manajer harus selalu baik dan jujur terhadap para bawahan

12.  Stabilitas masa kerja para pegawai, Perputaran (turnover) pegawai yang tinggi adalah tidak efisien. Manajemen harus menyediakan perencanaan personalia yang teratur dan memastikan bahwa untuk mengisi kekosongan harus selalu adda pengganti

13.  Inisiatif, Para pegawai yang diizinkan menciptakan dan melaksanakan rencana-rencana akan berusaha keras

14.  Esprit de corps, Mendorong team spirit akan mmembangun keselarasan dan persatuan di dalam organisasi (dari sebuah sumber buku)

Masa manajemen modern berkembang melalui dua jalur yang berbeda. Jalur pertama merupakan pengembangan aliran perilaku (perilaku organisasi) dan yang lain dibangun atas dasar manajemen ilmiah (aliran kuantitatif) atau operation reserch dan management science.

Aliran ini juga memiliki kelemahan karena kurang memberi perhatian kepada

hubungan manusia. Oleh karena itu sangat cocok untuk bidang perencanaan dan

pengendalian, tetapi tidak dapat menjawab masalah-masalah sosial individu seperti

motivasi, organisasi dan kepegawaian. Konsep dari aliran ini sebenarnya sukar

dipahami oleh para manajer karena dapat menyangkut kuantitatif sehingga para

manajer itu merasa jauh dan tidak terlibat dengan penggunaan teknik-teknik ilmu

manajemen yang sangat ilmiah dan kompleks.